【阅读美文·分享心情·感悟人生· http://xwzx.fzvgz.com】
当前位置: 首页 > 情感美文 > 正文

地理人子须太极图说江右山人徐善继述同著

来源: 免费小说网 时间:2019-06-10 23:14:31

此以下凡六卷,专论方位理气之说,盖用卦之妙也。丹法非卦无以明火候之周天,葬法非卦无以测生气之淑慝。二者取用乎卦,其致一也。夫自河出图,洛出书,圣人则之而画卦,通神明之德,类万物之情,广大悉备,妙用无穷。堪舆家推原理气,乌可废此?但其条绪多端,名目不一,既有阴阳之辨,又有天星之配;既统卦气之属,又有五行之别。至于分野禽奇,贵人禄马,子父财官等说,虽门例甚繁,要之,皆一用卦而巳矣。奈何作伪乱眞,装卦轮星,出于羲画文演之外,而失古圣辨方正位、体国经野之旨。兹特辑《阴阳旨原》一卷,着太极、河图、洛书,证以丘、吴二公之心印[单望阳1] ,以见五行、八卦、天心、地脉之源委。复辑《阴阳妙用》五卷,质之廖、赖诸君之遗文,以详龙、穴、砂、水、方位吉凶之宜忌,俾知阴阳本原,而不沦一隅,不惑他岐云。

太极图说

一图:此无极而太极也。所以动而阳,静而阴[单望阳2] 之本体也。非有以离乎阴阳,即阴阳而指其本体,不杂乎阴阳而为言耳。二图:此太极之动而阳,静而阴也。中太极者,其本体也。阳动者,阳之动也,太极之用所以行;阴静者,阴之静也,大极之体所以立也。阴中之阳者,阳动之根也。阳中之阴者,阴静之根也。

三图:此阳变阴合而生水、火、木、金、土也。阳变者,阳之变也;阴合者,阴之合也。水阴盛,故居右;火阳盛,故左;木阳稚,故次火;金阴稚,故次水;土冲气,故居中。而水火[单望阳3] 之交系乎上,阴根阳,阳根阴也。水而木,木而火,火而土,土而金,金而复水,如环无端。五气分,四时行也。太极、动静、五行一阴阳,五殊二实无余欠也。阴阳一太极,精粗本末无彼此也。太鬼手神针军海弟子砥砺传承极本无极,上天之载无声臭也。五行之生各一其性,气殊质异,各一其极,无假借也。动静阴阳,此无极二五所以妙合而无间也。干男坤女,以气化者言,各一其性。男女一太极也,万物化生以形化者言,各一其性,而万物一太极也。

唐国师亚父丘公延翰云:“《易》曰:‘易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。’夫太极未分之先,天地人物未有也。冲漠朕兆,惟一气耳。一气既分,轻清为天,重浊为地。轻清之精上而列日月星宿,浊气之精下疑山河草木,一阴一阳,两仪奠位,天地生成。人禀理气,混然中处,阳变阴合,五气以生。五气流行,八卦象位。八卦既定,四方始正,而变化无穷焉。地法本乎理气之妙,以推山川之生成。原始返终,以知死生之说,以定吉凶之机,其理微矣。”

宋国师吴公景鸾仲祥曰:癫痫患者寿命有多长“太极者,理气之原也。太极阴阳,初无啚象名字,特借此以明此理气耳。太极决分,天地奠位。天体圆,圆者径一而围三,故数奇,因名曰阳;地体方,方者经一而围四,故数偶,因命曰阴。阳变阴合,而有太阳、太阴、少阳、少阴之象。而金生水,木生火也。水数六,居坎而生干,金数九,居兑而生坤。火数七,居离而生巽。木数八,居震而生艮。于是震东,离南,兑西,坎北,巽东南,艮东北,坤西南,干西北,八卦始有定位,而变化无穷焉。地法因之,故大挠氏为罗经,相其阴阳,为返本还原之道。立棺椁葬埋之说,使气感应,鬼福及人,明生成之意无间断也。”

河图图说

此伏羲时河中龙马负图[单望阳4] 之数也。《易》曰:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,所以成变化,而行鬼神也。

丘公曰:“此伏羲时河中龙马负图之数也,伏羲因之以画八卦。其数始于一而终于十,以五生数统五成数。天一与地六合于北而生水,地二与天七合于南而生火,天三与地八合于东而生木,地四与天九合于西而生金,天五与地十合于中而生土。分配阴阳,节排五气,体此道耳。”

吴公曰:按河图者,卦象之始也。数生乎全,故首一而终十,以生成自然之妙,明阴阳五气之流行,运四时循环之机,成寒暑发藏之迹。其数一六共宗,三八同道,二七为朋,四九作友,五十共宅。奇耦之配合,而后五行之位定矣。一三五七九所谓天数二十有五也,二四六八十所谓地数三十也。以生成之次言之,则始下次上,次左次右,以复于中,又始乎下也。以运行之次言之,则始东次南,次中,次西,次北,左旋一周而又始于东也。其生之内者,则阳居于左,而阴居于右。其成之在外者,则阴居下左,而阳居上右也。一者阳也,阳生于子而成于巳。二者阴也,阴生于午而成于亥。故东南主生,西北主成。四时之气,流行运用法乎此也。地法罗经,以十二支八干四维配于二十四路,推之以五气之生成,用以消息阴阳,测度造化,其用亦大矣。《葬书》所谓‘乘生气’者,其斯之谓与!”

洛书图说

此夏禹时洛中神龟负书之文也。《易》曰:“洛出书,圣人则之。”其数戴九履一,左三右七,二四为肩,六八四平市看癫痫病可靠的医院为足。

丘公云:“按《易》曰:‘洛出书,圣人则之。’《书》曰:‘天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。’在昔夏后氏遇神龟载书出洛,其数始于一而终于九,夏禹因之平定水土,分别九川。箕子因之以作九畴。盖以先天八卦相为表里。地法因之,以明九宫八卦、门户内外。故南朱雀,北玄武,东青龙,西白虎,四正之方始定。是以圣人南面而立,向明而治,法乎此也。”

吴公云:“洛书者,方位之始也。其数主乎变,故始一而终九,所以定四正四隅之方。以一、九、三、七阳数居四正之宫,而以二、四、六、八阴数居四隅之位。以其次而言之,其阳数则首东,次南,次西,次北也。其阴数则首西,次南,次东,次北也。合而言之,则首北,次西南,次东,次东南,次中,次西北,次西,次东北,而至于南也。其运行则水克火,火克金,金克木,左旋一周而土复水也。此法立九宫之说,以一、六、八配白,二配黑,三配碧,四配绿,五配黄,七配赤,九配紫者,盖法乎此。圣人因之南面而立,向明而治。自古帝王大都,其方位妙用,莫不合乎此者,盖取乎四势之正气,数乃全也。”

此太极、河图、洛书皆可画卦之理也。蔡季通曰:“天地之理一而已。时有古今先后不同,而其理不容有二。故伏羲但据河图作易,不必预见洛书,而逆与之合。大禹但据洛书作范,亦不必追考河图,而暗与之符。所以然者,此理之外无复他理故也。”邵子曰:“未画卦前先有易。”旨哉言乎!

卦 序

《繋辞传》曰:“有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”邵子曰:一分为二、二分为四、四分为八也。《说卦传》曰:“易逆数也。”邵子曰:干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,自干至坤皆得未生之卦,若逆推四时。”

干天也,故称乎父。 坤地也,故称乎母。 震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而得男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故为之少男;兑三索而得女,故谓之少女。邵子曰:“八卦之象,不易者四,反易者二,以六卦变而成八也。重卦之象,不易八,反易二十癫痫吃药治疗需要注意哪些八,以三十六变而成六十四也。”又曰:“干遇巽时观月窟,地遇雷处见天根。天根[单望阳5] 、月窟闲来往,三十六宫都生春。”

卦 书

古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

太极者(如右图),象数未形而其理已具之称,形器已具,而其理无朕之目。在[单望阳6] 河图、洛书,皆虚中之象也。周子曰:“无极而太极。”邵子曰“道为太极”,又曰“心为太极”,此之谓也。

(左图)太极之判,始生一奇一偶而为一画者二,是为两仪。其数则阳一而阴二。在河图、洛书则奇偶是也。周子所谓“太极动而生阳。动极而静,静而生阴。静极复动,一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。”邵子所谓一分为二者,皆谓此也。

两仪之上,各生一奇一偶而为二画者四,是谓四象。其位则太阳一、少阴二、少阳三、太阴四。其数则太阳九、少阴八、少阳七、太阴六。以河图言之,则六者一而得于五者也,七者二而得于五者也,

八者三而得于五者也,九者四而得于五者也。以洛书言之,则九者十分一之余,八者十分二之余,七者十分三之余,六者十分四之余。周子谓水、火、木、金,邵子谓二分为四者,皆此也。

四象之上,各生一奇一偶而为三画者八,于是三才略备,而有八卦之名矣。其位则干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。在河图则干、坤、离、坎居四實,兑、震、巽、艮分居四虚。在洛书则干、坤、坎、离分居四方,兑、震、巽、艮分居四隅。《周礼》所谓“上易经卦皆八”,《大传》所谓“八卦成列”,邵子所谓“四分为八”者,皆指此而言也。

八卦分奇偶

八卦之上各生一奇一偶而为四画者十六。邵子所谓“八分为十六”者是也。又谓两仪之上各加八卦,又谓八卦之上各加两仪。

朱子曰:“此非某之说,乃康节之说;非康节之说,乃希夷之说;非希夷之说,乃孔子之说。但当日诸儒既失其传,而方外之流阴相付受,以为丹灶之术。至今希夷、康节乃反之于易,而后其说始得复明于世。然与今《周易》次第行列多不同者,故闻者创见而不之信,只据见行《周易》缘文生义,穿凿破碎,有不胜其杜撰者。此《启蒙》之书所为作也。若能虚心逊志以求其通晓,玩之久熟,则天地变化之神,阴阳消长之妙,自将了然于心目之间,而有以识其奥矣。

以上自太极、河图、洛书,皆可画卦。邵子所谓“画有易”是也。原卦序、卦画,皆明卦理,非入用者耳。

八卦位

邵康节曰:干南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至干为顺,自巽至坤为逆。后六十四卦方位仿此。

伏羲八卦图说

《说卦》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆。是故易逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,干以君之,坤以藏之。”

丘公云:“

《易》曰:‘天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆。’此先天八卦方位也。乾坤纵则六子横,其数干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其方则干南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南,艮西北、兑东南。自震至干为顺,自巽至坤为逆。盖震始交阴而阳生,巽始消阳而阴生。兑,阳之长者也;艮,阴之长。震、兑在天之阴,艮、巽在地之阳,故震、兑上阴而下阳,艮、巽上阳而下阴。干、坤正上下之位,坎、离列左右之门,天地之所开辟,日月之所出入,春夏秋冬、晦朔弦望、昼夜寒暑,莫不由是而推,此先天之卦所以为理气之体也。地法因之以推二十四位生杀之炁、二十四气运化之机。明其消息阴阳,论其时日干支、孤虚旺相,以致于用,其理极矣。

吴公云:“

此伏羲先天八卦,盖理气之体也。天地定位,干对坤也;山泽通气,艮对兑也;雷风相搏,震对巽也;水火不相射,坎对离也。干以纯阳位居南,坤以纯阴位居北,自乾坤交而男女生。离得坤之正性,故中虚,有日之象,日生于东,故正位乎东;坎得干之正性,故中满,有月之象,生于西,故正位乎西。四正既定,然后干一变为巽,故巽居干左;二变成艮,故艮居坎左;三变成坤。坤一变为震,故震居坤左;二变成兑,故兑居离左;三变成干。此变化之序,自然之理也。其法自子中至午中为阳,午中至子中为阴。以六十四卦分布为圆象,以推二十四气之运用。自冬至一阳生而复,周流至夏至初而为干,故自子中至午中为天地长养万物之气,其数主生。故雷雨居春夏,盛茂生发系焉。自夏至一阴生而始,流行至冬至初而为坤,故自午中至子中为天地归藏之气,其数主煞,故霜露居秋冬,结實收藏系焉。地法体之,以推四序、时日、支干、五行孤虚旺相之方,施之时事。罗经分配花甲,装排八卦之系,皆得理气耳。”

情感美文推荐

经典文章阅读

热门栏目